Kisah Tamim Ad Dari berkenaan Dajjal

Ada riwayat Muslim yang diterima dari Fatimah binti Qais mengatakan: “Saya telah mendengar muazzin Rasulullah s.a.w memanggil untuk solat. Saya pun pergi ke masjid dan solat bersama Rasulullah s.a.w. Selesai solat, Rasulullah s.a.w naik ke atas mimbar. Nampak semacam bergurau Baginda tertawa dan berkata: “Jangan ada yang bergerak.

Hendaklah semua duduk di atas sajadahnya.” Kemudian berkata: “Tahukah kamu mengapa aku memerintahkan kamu jangan ada yang pulang?” Kami menjawab: “Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.”

Rasulullah s.a.w berkata lagi: “Demi Allah aku menyuruh kamu berkumpul di sini bukan ingin menakut-nakuti dan bukan memberi khabar gembira. Aku ingin menceritakan kepada kamu bahawa Tamim Al-Dariy adalah seorang Nasrani, kemudian dia datang menjumpai aku dan masuk Islam. Dia ada bercerita kepadaku tentang satu kisah tentang Dajjal.

Kisah yang dia ceritakan itu sesuai dengan apa yang telah aku ceritakan kepada kamu sebelumnya. Katanya dia bersama 30 orang kawannya pergi ke laut dengan menaiki kapal. Angin kencang datang bertiup dan ombak besar membawa mereka ke tengah-tengah samudera yang luas. Mereka tidak dapat menghalakan kapalnya ke pantai sehingga terpaksa berada di atas laut selama satu bulan. Akhirnya mereka terdampar di sebuah pulau menjelang terbenamnya matahari. Di pulau yang tidak ditempati orang itu mereka berjumpa dengan binatang yang sangat tebal bulunya sehingga tidak nampak mana jantina dan duburnya.

Mereka bertanya kepada binatang itu: “Makhluk apa engkau ini?” Binatang itu menjawab: “Saya adalah Al-Jassasah.”

Mereka tanya: “Apa itu Al-Jassasah?” Binatang itu hanya menjawab: “Wahai kumpulan lelaki, pergilah kamu ke tempat ini untuk menjumpai lelaki macam ini, sesungguhnya dia pun ingin berjumpa dengan kamu. Mereka pun pergi ke tempat yang ditunjukkan oleh binatang itu.

Di sana mereka menjumpai seorang lelaki yang sangat besar dan tegap. Ertinya mereka tidak pernah melihat orang sebesar itu. Dari tangannya sampai ke tengkuknya dikuatkan dengan besi, begitu juga dari lututnya sampai ke telapak kakinya. Mereka bertanya: “Siapakah anda?” Orang seperti raksaksa itu menjawab: “Kamu telah mendengar cerita tentang aku. Sekarang aku pula ingin bertanya: “Siapa kamu ini?”

Mereka menjawab: “Kami adalah manusia berbangsa Arab. Kami pergi ke laut menaiki kapal, tiba-tiba datang ombak besar membawa kami ke tengah-tengah samudera luas dan kami berada di lautan selama satu bulan. Akhirnya kami terdampar di pulau yang tuan tempati ini.

“Pada mulanya kami berjumpa dengan binatang yang sangat tebal bulunya sehingga kami tidak dapat mengenali jantinanya. Kami tanya siapa dia katanya Al-Jassasah. Kami tanya apa maksudnya dia hanya menjawab: “Wahai kumpulan lelaki, pergilah kamu ke tempat ini untuk menjumpai lelaki macam ini, sesungguhnya dia pun ingin berjumpa dengan kamu.”

Itulah sebabnya kami datang ke tempat ini. Sekarang kami sudah berjumpa dengan tuan dan kami ingin tahu siapa tuan sebenarnya.” Makhluk yang sangat besar itu belum menjawab soalan mereka terus sahaja mengemukakan soalan:

“Ceritakan kamu kepadaku keadaan kebun kurma yang di Bisan itu,” nama tempat di negeri Syam. Mereka menjawab:

“Keadaan apanya yang tuan maksudkan?” Orang besar itu menjawab: “Maksudku apakah pokok kurma itu berbuah?”

Setelah mereka menjawab bahawa pokok kurma itu berbuah, orang besar tadi berkata: “Aku takut pokok itu tidak berbuah.”

Orang besar itu bertanya lagi: “Ceritakan kepadaku tentang sungai Tabarah.” Mereka menjawab: “Tentang apanya yang tuan maksudkan?” Lelaki itu menjawab: “Maksudku airnya apakah masih ada.” Mereka menjawab: “Airnya tidak susut.” Lelaki itu berkata: “Air sungai itu disangsikan akan kering.”

Akhirnya lelaki seperti raksaksa itu berkata: “Kalau begitu ceritakan kepadaku tentang Nabi Al-Amin itu, apa yang dia buat?” Mereka menjawab: “Dia telah berhijrah dari Makkah ke Madinah.” Lelaki itu bertanya lagi: “Apakah dia diperangi oleh orang-orang Arab?” Mereka menjawab: “Ya, dia diperangi oleh orang-orang Arab.” Lelaki itu bertanya lagi: “Kalau begitu apa pula tindakan dia terhadap mereka?” Mereka ceritakan bahawa Rasulullah s.a.w telah mengembangkan dakwahnya dan sudah ramai pengikutnya.

Orang besar itu berkata lagi: “Memang begitulah, padahal mereka beruntung jika taat kepadanya.” Kata orang besar itu lagi: “Sekarang aku terangkan kepada kamu bahawa aku adalah Al-Masih Dajjal. Nanti aku akan diberi izin keluar, lalu aku pun akan menjelajah dunia ini. Dalam masa empat puluh malam sudah dapat aku jalani semua, kecuali Makkah dan Madinah yang aku tidak dapat memasukinya. Negeri Makkah dan Madinah dikawal oleh para Malaikat, maka aku tidak dapat menembusinya.”

Kata Tamim Al-Dariy lagi, “Rasulullah s.a.w menekankan tongkatnya di atas mimbar sambil berkata: “Inilah negeri yang tidak dapat dimasukinya itu, iaitu Madinah. Saudara-saudara sekalian apakah sudah aku sampaikan cerita ini kepada kamu?” Mereka menjawab: “Ya, sudah ya Rasulullah.” Rasulullah s.a.w berkata lagi: “Sememangnya hadis Tamim itu lebih meyakinkan saya lagi. Ceritanya itu bersesuaian dengan apa yang telah aku sampaikan kepada kamu sebelumnya, iaitu tentang Makkah dan Madinah yang dikatakan tidak dapat dimasuki Dajjal. Cuma dia ada mengatakan di lautan Syam atau di laut Yaman. Tidak, bahkan ia dari arah timur. Ia dari arah timur,” kata Rasulullah s.a.w sambil menunjuk ke arah timur.

Rasulullah s.a.w telah menguatkan lagi bahawa Dajjal akan datang dari arah timur. Ada yang mengatakan bahawa Dajjal akan datang dari Khurasan atau Asfahan. Wallahu a’lam

Berupaya Menjadi al-Qur’an yang Berjalan

Ketika ditanya tentang akhlak Rasulullah saw, 'Aisyah balik bertanya, "Apakah kamu tidak membaca al-Qur’an?" Sahabat yang bertanya menjawab, "Ya, aku membaca al-Qur’an". 'Aisyah berkata, "Akhlak Rasul adalah al-Qur’an." Dalam riwayat lain dia menjawab, "Akhlaknya adalah al-Qur’an. Beliau ridha jika al-Qur’an ridha dan marah jika al-Qur’an marah."

Membicarakan al-Qur’an, belum lengkap jika tidak membicarakan pembawa al-Qur’an. Rasulullah disebut sebagai al-Qur’an berjalan karena segala perikehidupan beliau adalah menafsirkan apa yang terkandung di dalam al-Qur’an. Sedikit pun tidak ada perilaku beliau yang menuruti hawa nafsu. Ketika datang wahyu, beliau gembira. Tak ada wahyu, beliau bersedih. Beliau adalah manusia bumi yang langsung terhubung dengan langit. Beliau tidak akan bertindak jika belum mendapat intruksi dari langit. Begitupun sebaliknya, ketika ada perintah melalui Jibril, beliau langsung melaksanakannya.

Sebut saja ketika beliau gusar dalam peristiwa Haditsatul Ifki -berita bohong. Saat itu ‘Aisyah yang suci difitnah oleh gembong munafik bernama Abdullah bin Ubay. Katanya, wanita suci itu berselingkuh dengan Syofwan bin al-Muwaththol. Dimana gembong munafik itu berkata lantang, “Aisyah tidak mungkin bersih dari Shofwan. Dan Shofwan tidak mungkin bersih dari ‘Aisyah.” Peristiwa ini merupakan prahara yang menggelisahkan keluarga Rabbani itu. Dimana akhirnya, Rasulullah memutuskan untuk ‘mengembalikan’ ‘Aisyah ke rumah ayahnya, Abu Bakar ash-Shidiq.

Dalam kisah ini, kita juga mendapati sebuah keteladanan sikap dari keluarga Abu Ayyub al-Anshori. Keluarga ini sama sekali tidak terpengaruh dengan gosip yang beredar. Bahkan, ketika ditanya oleh sang istri, Abu Ayyub hanya menjawab mesra, “Jika yang dituduh melakukan itu adalah dirimu wahai istriku, maka aku tidak mungkin percaya. Apalagi jika ‘Aisyah? Sedangkan aku tahu bahwa ‘Aisyah jauh lebih shalihah dari dirimu.” Begitupun dengan jawaban sang istri ketika ditanyai hal serupa, “Jika yang dituduh adalah dirimu wahai Abu Ayyub, aku tidak mungkin percaya. Apalagi jika yang dituduh adalah Shofwan? Sedang Shofwan adalah lelaki shalih, pemuda yang perkasa dan terdepan dalam memperjuangkan agama ini.”

Sebagai seorang nabi, beliau bisa saja memutuskan akan ‘diapakan’ ‘Aisyah kala itu.. Namun, karena belum adanya wahyu, beliau tidak berani menyampaikan sepatah katapun. Beliau hanya diam sembari berdoa agar Allah segera menyelesaikan masalahnya. Beliau sangat yakin, bahwa Allah tidak mungkin membiarkannya dalam kesendirian. Hingga akhirnya, turunlah surah an-Nuur [24] ayat 11-23 yang mengisahkan tentang peristiwa ini.

Endingnya, si gembong munafik ‘nyengir kuda’. Malu. Ia berkelit dan bersembunyi di balik fitnah yang dilancarkannya. Provokasinya untuk mamecah belah umat gagal total.

Dari kisah ini, kita banyak belajar. Diantaranya agar tidak mudah terhasut oleh peristiwa yang beredar. Dalam surah al-Hujurat [49] ayat 6 disebutkan, ”Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.”

Kisah itu hanya satu contoh tentang ketersambungan langsung Nabi dengan langit. Dan kita dapati, bahwa semua yang beliau lakukan semuanya atas bimbingan Allah. Beliau tidak pernah melakukan sesuatu atas nafsu. Melainkan wahyulah yang senantiasa beliau gunakan sebagai landasan untuk berpijak.

Rasul, telah memberi contoh kepada kita tentang bagaimana seharusnya kita berlaku sesuai dengan apa yang diinginkan al-Qur’an. Semoga kita bisa menjadi al-Qur’an berjalan, semampu kita.[]

MENDAMBAKAN GENERASI KUAT YANG SIAP MENGHADAPI ZAMANNYA

Judul Ceramah Ramadhan malam ke-12 di Meunasah Lamnga Montasik.

(saduran dari berbagai sumber, kalimat demi kalimat dirakit menjadi satu kesatuan)

Pengajian ba`da Maghrib di Meunasah Desa Lamnga  dibimbing oleh Tgk. Surya.

Amma Ba`du.

Sidang Jama`ah yang kami muliakan,

Dalam perspektif pendidikan, Allah SWT. telah memberikan bimbingan dan petunjuk untuk dijadikan acuan teori maupun konsep dalam menyiapkan generasi penerus untuk mengemban tugas kekhalifahan di muka bumi ini sebagai tersirat dalam Al Quran surat An Nisa’ ayat 9 yang artinya sebagai berikut :

“ Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar”.

Sementara Rasulullah SAW juga telah mengintrodusir beberapa konsep dasar pendidikan seperti disebutkan dalam dua buah hadits berikut yang artinya :

1. “ Didiklah anak-anakmu, sebab mereka dilahirkan untuk hidup dalam suatu zaman yang berbeda dengan zamanmu”.

2. “ Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih disukai Allah SWT dari pada orang mukmin yang lemah “.

Nah, dalam perspektif hakekat penciptaan manusia, Allah SWT. telah menciptakan manusia sebagai puncak ciptaan dan makhluk Allah yang memiliki kedudukan tertinggi dengan sebaik-baik bentuk ( QS. 95:4 ). Sejalan dengan keistimewaan dan kelebihan yang dimilikinya itu maka AllahSWT juga menegaskan dalam Al-Quran bahwa tujuan pokok penciptaan manusia di alam ini adalah untuk mengenal Allah sebagai Tuhannya serta berbakti kepadaNya. Tujuan ini ditempatkan sebagai hal yang penting dalam hubungan dengan penciptaan manusia sebagai makhluk ( yang diciptakan ). Dengan demikian alur kehidupan manusia yang serasi sebagai makhluk, adalah apabila ia dapat mengemban tugas dan tanggung jawabnya dengan tujuan untuk mengabdi kepada Sang Pencipta semata. Bukan untuk kepentingan di luar itu.

Berpijak dari paradigma tersebut, maka pendidikan Islam menjadi suatu keniscayaan. Karena hanya melalui mekanisme seperti itulah ajaran Islam, nilai-nilai serta budaya keislaman ( Islamic culture ) dapat mengalir dan merasuk dalam jiwa anak untuk dijadikan sebagai penuntun dan petunjuk yang dapat menyelamatkan kehidupan mereka baik di dunia maupun di akherat kelak. Pendidikan Islam dikenal melalui tiga jalur, yaitu : tarbiyah, ta’dib, dan ta’lim yang ketiganya saling bersinergi dan komplementer.

Hadirin hadirat yang dimuliakan Allah.

Pertama kali anak memperoleh pendidikan tentu berasal dari lingkungan terdekatnya, yaitu ; kedua orang tua dan lingkungan keluarganya. Oleh karena itu, kedudukan orang tua dalam pendidikan Islam menempati posisi sebagai pendidik kodrati, yaitu sebagai peletak dasar-dasar ketauhidan pada diri putra-putrinya. Hal ini ditegaskan Rasulullah SAW bahwa : “Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka kedua orangtuanyalah yang bertanggung jawab apakah anak-anak akan menjadi seorang Nasrani, Yahudi, atau Majusi.”Rasulullah SAW juga meletakkan empat kewajiban orang tua terhadap anak, yaitu mengazankan, memberi nama yang baik, mengajarkan Al-Qur’an, dan menikahkan mereka setelah cukup usia untuk menikah.

Selanjutnya format pendidikan dan pembinaan nilai-nilai tauhid anak terekam dalam nasehat Luqman al Hakim kepada anaknya sebagaimana dinyatakan dalam Al Quran sebagai berikut :

Nasehat pertama (1) ; jangan mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah kezaliman yang besar ( QS.31 : 13 ). Nasehat kedua (2) ; berbuat baiklah kepada kedua orang tuanya. Bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua orang tua ( QS. 31 : 14 ).

Nasehat ketiga (3) ; jika keduanya ( orang tua ) memaksamu untuk mempersekutukan Allah, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada Ku ( QS. 31 : 15 ). Nasehat keempat (4) ; sesungguhnya jika ada suatu perbuatan seberat biji sawi; dan berada dalam batu atau di langit, atau di dalam bumi, niscaya Allah akan membalasnya, sesungguhnya Allah Maha halus lagi Maha mengetahui ( QS. 31 : 16 )

Nasehat kelima (5) ; dirikanlah solat, beramar makruf dan nahi munkar serta bersabarlah terhadap apa yang menimpamu ( QS. 31 : 17 ). Nasehat keenam (6) ; janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia ( menyombongkan diri ) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh ( QS. 31 : 18 ). Nasehat ketujuh (7) ; sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah suara keledai ( QS. 31 : 19 )

Hadirin hadirat sekalian, 

Merujuk kepada tuntunan ini, maka pendidikan dalam perspektif tarbiyah lebih menitikberatkan pada nilai-nilai Ilahiyah yang melambangkan bahwa Allah sebagai Rabb al ‘Alamin. Tuhan sebagai Pemelihara, Pelindung, Pemberi rezeki, Pengatur, maupun Penguasa kehidupan alam ciptaanNya. Dengan demikian, tarbiyah lebih diarahkan pada penerapan bimbingan, perlindungan, pemeliharaan, pengarahan dan curahan kasih sayang kepada peserta didik selaku makhluk Tuhan.

Sementara, pendidikan dalam perspektif ta’dib mengacu pada pembentukan sikap disiplin. Pendidikan pada dasarnya merupakan proses pembiasaan, dan pembentukan disiplin yang paling efektif adalah melalui sholat. Pembentukan sikap disiplin pada konsep ta’dib tersebut memiliki sasaran ganda, yaitu disiplin terhadap hubungan sesama manusia, misalnya disiplin kerja, menghargai waktu, sadar hukum maupun tata tertib hubungan antar manusia . Sedangkan sasaran kedua adalah disiplin dalam hubungannya dengan Allah, yaitu terkait dengan nilai-nilai ibadah serta ketaatan dalam pengabdian diri kepada-Nya.

Sedangkan pendidikan dalam perspektif ta’lim memiliki konotasi pembelajaran, yaitu proses transformasi ilmu pengetahuan dan teknologi melalui pengembangan potensi fitrah manusia selaku makhluk ciptaan Allah. Ta’lim sering dipahami sebagai proses bimbingan yang dititikberatkan pada aspek peningkatan potensi akal (intelektualitas), sikap (emosional) dan akhlak ( spiritual ). Islam menempatkan aktivitas menuntut ilmu sebagai bagian dari kewajiban agama. Hal ini menunjukkan bahwa pendidikan Islam harus mampu memberi motivasi kepada anak ( peserta didik ) untuk bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu agar mencintai ilmu, menguasai ketrampilan professional, dan dapat memanfaatkan ilmunya sebagai bekal pengabdian kepada Allah.

Oleh karena itu melalui mekanisme tarbiyah, ta’dib, dan ta’lim tersebut insya-Allah dapat terwujud manusia unggul yang kompetitif dan komparatif yang mampu memberi manfaat bagi kehidupan orang banyak. 

Khair al-Nas anfa’uhum li al-Nas. Itulah sosok insan kamil ; Waladun sholihun yad’ullah, yang sama-sama kita dambakan. Amin

demikian ringkasnya, smoga ada manfaatnya.

CARA HIDUP DI PESANTREN

Hei all kawan2 ku yang soleh dan sholehah, awak mau bagi2 tips nih tentang cara hidup kita di pesantren banyak temen awak bilang "hari gini di pesantren!!!!!"kita harus bersyukur loh bisa tinggal di pesantren, eeeem gak gampang sih tinggal di pesantren harus punya mental hidup mandiri kalo mentalnya anak mami yaaa mana bissa,,,,,,biasa godaan syetan berwuju manusia.....hehhehe..

Ada tips nih buat kamu yang tinggal di pesantren.

Pertama kali luruskan niatnya, kamu harus niat lillahitaala buat tinggal dipesantren.

kalo kamu karna di paksa sama mamah papah, kamu bercoba berpkir positif, membandingkan bagaimana perbedaan dunia luar dengan dunia pesantren yang religius, so kamu terlindungi dari hal2 yang aneh yang ada di luar sana.

bisa jaga diri, jangan pasang sikap anak mamih, mental mandiri...

bisa mengurus diri dari mulai pakaian, jangan pernah untuk berpikiran buat ke loundri, karena#gak kerasa susahnya kita hidup di pesantren# buktiin kalau kita itu anak yang kuat, ya kecuali kita sibuk dengan hal lain kali2 buat ke loundry boleh lah.

jangan boros, ingat di pesantren kita menuntut ilmu dan bukan untk bermewah mewahan,

biasakan berpakaian rapi, sopan dan menutup aurat,

ikuti jadwal mengaji dengan semestinya, jika tidak kamu akan terkena `iqob/hukuman dari mudabbir, kadang hal itu yang membuat kita ga` betah di pesantren.

bangun tidur lah setengah 5 dan biasakan mandi fajar dan sholat tahajud., kalo kamu suka menghafal alquran, sangat bagus waktunya sebelum shubuh..

jangan pernah ada konflik dengan teman sekamar kita, karna itu yang membuat kita gak betah pula di pesantren, maka pandai-pandailah berteman...

jangan coba2 melanggar peraturan pesantren, ato jadi langganan cukur botak atau jundi..

ikuti apa kata guru selama itu masih kamu anggap baik,

hormati guru dan anggap dia orang tua kita apalagi pengasuh pesantren,

bukan pesantren kalo ga ada kata NGANTRI, mandi ngantri, makan ngantri, ingat kawan jadikan hal itu untuk melatih kesabaran kita.

untuk belajar, apa bila kita bosan mempelajari suatu pelajaran,cobalah ganti dengan pelajaran lain,apabila semakin bosan,ganti dengan belajar dengan cara di nyanyikan...hehheee

INGAT kawan jangan pernah berpikir dengan kita tinggal di pesantren, berarti orang tua kita telah mencoba membuang kita,,banyak teman ku (dulu waktu nyantri, hehheh) yang berpikitr seperti itu, kurasa itu pikiran yang salah, malah orang tua kita mengirim kita pesatren itu agar kita bisa mengaji, bisa mngerti dengan agama, bisa terhindar dari hal2 yang di larang oleh ALLAH SWT, dan bisa terhindar dengan hal2 aneh yang ada di luar sana, ok berpikirlah positif pada orang tua kita.

jangan banyak tidur, jangan banyak membicarakan orang lain, 

jangan memilih milih teman, ingat kita tinggal satu atap, satu perjuangan, senasib, sependeritaan, jadi harus kompak, akur...

jangan coba2 mencuri barang teman, 

jangan coba2 memankai barang teman tanpa ijin

nah, mungkin kawan itu yang dapat aku tulis sekarang aku menulis ini sesuai dengan pengalaman ku di pesantren, pesantren itu indah kadang sering orang bilang itu adalah penjara suci,,,tapi ingat penjara yang penuh ilmu dengan aturan2 yang bisa mencegah kita dari hal hal yang buruk dan semakin mendekatkan kita kepada ALLAH SWT.

jadi pesantren itu taman ilmu, ibadah, beramal dan berkerja karena Allah SWT....

maka ikhlas itu ruhnya ibadah...alhamduliilah awak tidak pernah botak selama jadi santri, kecuali cukur catam naik kelas enam..hehhehe

Satu Kebaikan Minimal Dibalas 10 Kebaikan

Setiap kebaikan yang dilakukan oleh seorang hamba bukan hanya dibalas satu kebaikan semisal, namun karena kemurahan Allah dibalas dengan 10 kebaikan bahkan bisa berlipat hingga 700 kalinya. Bahkan jika hanya bertekad untuk melakukan amalan baik namun ada halangan, itu pun bisa dicatat sebagai satu kebaikan.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ « يَقُولُ اللَّهُ إِذَا أَرَادَ عَبْدِى أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً فَلاَ تَكْتُبُوهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا ، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِى فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً ، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةٍ »

Dari Abu Hurairah,  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah Ta’ala berfirman: Jika hamba-Ku bertekad melakukan kejelekan, janganlah dicatat hingga ia melakukannya. Jika ia melakukan kejelekan tersebut, maka catatlah satu kejelekan yang semisal. Jika ia meninggalkan kejelekan tersebut karena-Ku, maka catatlah satu kebaikan untuknya. Jika ia bertekad melakukan satu kebaikan, maka catatlah untuknya satu kebaikan. Jika ia melakukan kebaikan tersebut, maka catatlah baginya sepuluh kebaikan yang semisal  hingga 700 kali lipat.” (HR. Bukhari no. 7062 dan Muslim no. 129).

Penjelasan:

Hadits ini adalah hadits qudsi (maknanya dari Allah dan lafazhnya dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam). Hadits ini berisi faedah mengenai perbuatan hamba. Hadits ini dikuatkan dengan firman Allah Ta’ala,

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

“Barangsiapa membawa amal yang baik, maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya; dan barangsiapa yang membawa perbuatan jahat maka dia tidak diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan).” (QS. Al An’am: 160).

Beberapa faedah dari hadits di atas:

1. Penetapan bahwa Allah itu berbicara karena disebutkan dalam hadits: يَقُولُ اللَّهُ (Allah berfirman).

2. Penetapan adanya ubudiyah (peribadatan) khusus yaitu ubudiyah yang dilakukan oleh orang beriman.

3. Hadits di atas merupakan sanggahan bagi Jabariyah yang menyatakan bahwa manusia itu dipaksa oleh Allah dalam berbuat. Dalam hadits ini jelas dinyatakan bahwa manusia itu punya kehendak dan amalan dari dirinya sendiri.

4. Balasan amalan hamba dihitung dengan bilangan.

5. Allah mewakilkan pada malaikat untuk mencatat kebaikan dan kejelekan. Sebagaimana hal ini disebutkan dalam ayat,

كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)

“Padahal sesungguhnya bagi kamu ada (malaikat-malaikat) yang mengawasi (pekerjaanmu), yang mulia (di sisi Allah) dan mencatat (pekerjaan-pekerjaanmu itu), mereka mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al Infithar: 10-12).

6. Hadits ini menunjukkan bahwa malaikat itu mengetahui setiap amalan hamba sampai pun kehendak (tekad atau niat) mereka di dalam hati.

7. Siapa yang bertekad melakukan kebaikan, namun tidak bisa ia amalkan, maka malaikat akan mencatat satu kebaikan untuknya.

8. Jika seorang hamba melakukan suatu amal kebaikan yang telah ia niatkan, maka dicatat untuknya 10 kebaikan hingga bisa berlipat hingga 700 kali.

9. Jika seorang hamba bertekad melakukan kejelekan lantas tidak jadi dilaksanakan karena Allah, maka dicatat baginya satu kebaikan.

10. Jika meninggalkan kejelekan bukan karena Allah namun karena kurang semangatnya atau karena tidak mampunya dia saat itu, maka tidak dicatat untuknya kebaikan dan tidak pula kejelekan.

11. Jika seorang hamba melaksanakan suatu kejelekan maka dicatat baginya satu kejelekan saja.

12. Balasan Allah bagi yang berbuat kebaikan adalah atas dasar fadhl (pemberian karunia) dan balasan-Nya bagi yang berbuat kejelekan adalah atas dasar ‘adl (keadilan).

13. Malaikat diperintahkan oleh Allah untuk mencatat apa yang hamba lakukan dan apa yang ditinggalkan.

14. Hadits ini menunjukkan dorongan untuk melakukan amalan kebaikan dan meninggalkan kejelekan.

15. Yang dimaksud kebaikan adalah setiap yang Allah dan Rasul-Nya perintahkan baik dengan perintah wajib maupun sunnah. Sedangkan kejelekan adalah setiap yang Allah dan Rasul-Nya larang baik berupa dosa kecil maupun dosa besar.

16. Sesungguhnya setiap amalan tergantung niatnya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ

“Sesungguhnya setiap amal itu tergantung dari niatnya.” (Muttafaqun ‘alaih)

Semoga Allah memberikan taufik pada kita untuk berilmu dan beramal sholih.

Kutipan dari ; (*) pelajaran tauhid bersama Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir Al Barrok hafizhohullah. Beliau seorang ulama senior yang sangat pakar dalam akidah. Beliau menyampaikan pelajaran ini saat dauroh musim panas di kota Riyadh di Masjid Ibnu Taimiyah Suwaidi (29 Rajab 1433 H). Pembahasan tauhid tersebut diambil dari kitab Shahih Bukhari yang disusun ulan oleh Az Zubaidi dalam Kitab At Tauhid min At Tajriid Ash Shoriih li Ahaadits Al Jaami’ Ash Shohih.

Siapakah Pemuda Itu?

Mengharapkan pemuda kuat.

Pemuda adalah sekelompok usia muda yang memiliki semangat tinggi, jiwanya masih menggelora meneriakkan kebenaran. Pemuda adalah sosok individu yang identik dengan usia produktif. Dalam islam pemuda dikenal dengan istilah asy-syabab yang memiliki karakter seperti:

1. Berani merombak dan bertindak revolusioner terhadap tatanan sistem yang rusak. Seperti kisah pemuda (Nabi) Ibrahim. “Mereka berkata: ‘Siapakah yang (berani) melakukan perbuatan ini terhadap tuhan-tuhan kami? Se­sungguhnya dia termasuk orang orang yang zalim, Mereka berkata: ‘Kami dengar ada seorang pemuda yang (berani) mencela berhala-berhala ini yang bernama Ibrahim.” (QS.Al­-Anbiya, 21:59-60).

2. Memiliki standar moralitas (iman), berwawasan, bersatu, optimis dan teguh dalam pendirian serta konsisten dalam dengan perkataan. Seperti tergambar pada kisah Ash-habul Kahfi (para pemuda penghuni gua).“Kami ceritakan kisah me­reka kepadamu (Muhammad) dengan sebenarnya. Sesungguhnya mereka itu adalah pemuda.pe­muda yang beriman kepada Tuhan mereka dan Kami tambah­kan kepada mereka petunjuk; dan Kami telah meneguhkan hati mereka di waktu mereka berdiri, lalu mereka mengatakan: “Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi; kami sekali-kali tidak menyeru Tuhan selain Dia, se­sungguhnya kami kalau demikian telah mengucapkan perkataan yang amat jauh dari kebenaran” (QS.18: 13-14).

3. Seorang yang tidak berputus-asa, pantang mundur sebelum cita-citanya tercapai. 

Seperti digambarkan pada pribadi pemuda (Nabi) Musa. “Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada muridnya, “Aku tidak akan berhenti (berjalan) sebelum sampai kepertemuan dua buah lautan; atau aku akan ber­jalan sampai bertahun-tahun”(QS. Al-Kahfi,18 : 60).

Karakter yang begitu istimewa terdapat pada diri seorang pemuda. Dengan karakter-karakter khas seperti yang disampaikan diatas pemuda mempunyai peran yang strategis. Peran membawa perubahan. Perubahan menjadi indikator suatu keberhasilan terhadap sebuah gerakan pemuda. Perubahan mewujudkan kualitas bangsa ini menjadi lebih baik. Dengan segala keterampilan dan kreatifitas yang dimilikinya, pemuda diharapkan bisa membawa perubahan untuk dirinya sendiri, keluarganya, agamanya dan bangsa Indonesia menjadi lebih baik, bermartabat, dan berkualitas...2/7/2014..

coretan.